Trabalho de Exegese do AT

Registramos abaixo a divisão das equipes do nosso trabalho de 2a unidade. As equipes em azul serão trios, as demais duplas. O primeiro número indica o capítulo e o segundo o versículo.

52:13 - Fábio e Suzana
52:14 - André Lira e Carlos
52:15 - Marcelo, Erivan e Rute
53:01 - José Marcos e Moisés
53:02 - Rafaela e Orlando
53:03 - Sandra e Ademir
53:04 - Sérgio, Maristela e Ivonete
53:05 - Edilson e Herivelton
53:06 - Alberto e Arimá
53:07 - Nildo e André
53:08 - Dalci e Robson
53:09 - Rosa e Gualberto
53:10 - Jeane e Emanuel
53:11 - Luiz Cláudio e Gildo
53:12 - Oséas e Wistemy

Como não há aula esta semana, vão pesquisando as palavras que serão destacadas no trabalho e buscando as informações mais amplas possíveis para embasar o conteúdo.

Princípios de Interpretação da Bíblia

Estou compartilhando um slide sobre Interpretação Bíblica. Foi um estudo de quatro semanas que fizemos aqui em Desterro, Abreu e Lima/PE, numa das igrejas na qual trabalhamos. Baixem, editem, alterem, só não esqueçam de mencionar a fonte.
 

Princípios da interpretação bíblica from Daladier Santos

Trabalho de Exegese

Prezados,

Passamos a detalhar o trabalho de exegese do AT, de conclusão do semestre:

Sorteio e seleção 
1) Escolhemos a perícope de Isaías 52:13 a 53:12, são quinze versículos
2) Temos 32 alunos em atividade. Portanto, dividimos a classe em duplas
3) Duas equipes ficarão com uma pessoa a mais cada, para completar o total
4) Cada dupla deverá escrever o nome dos dois componentes num pequeno papel
5) A cada dupla será atribuído um versículo da perícope
6) Promoveremos um sorteio através dos versículos com cada dupla
7) E, no fim, sortearemos em qual equipe os dois alunos que sobram ficarão

A estrutura do trabalho
1) O trabalho consistirá de uma redação com, no mínimo, 25 linhas, em papel pautado
2) Será escrita manualmente, por cada um dos componentes
3) As redações serão independentes e diferentes, às duplas caberão apenas a discussão do assunto
4) A dupla deverá escolher, dentro do versículo sorteado, no mínimo, três palavras para expor seu significado
5) O texto deverá ser dissertativo, com introdução, comentário e conclusão
6) Cada um dos componentes da dupla pode escolher palavras diferentes, desde que dentro do versículo
7) Esforcem-se por escrever legivelmente e dentro das normas cultas da língua
8) A capa do trabalho deverá conter:

a) A sigla: FATEDAL
b) A designação por extenso: Faculdade de Teologia das Assembleias de Deus em Abreu e Lima/PE
c) A identificação: Exegese do Antigo Testamento
d) Nas linhas centrais do papel pautado: Trabalho de Exegese do Antigo Testamento, produzido pelo aluno JOSÉ MANOEL DA SILVA, do 5o período, sob a supervisão do Prof. DALADIER LIMA DOS SANTOS
e) Duas linhas abaixo: Texto em hebraico do versículo escolhido
f) Logo abaixo: Isaías CC:VV onde CC é o versículo e VV o versículo de acordo com o sorteio
g) Na penúltima linha: Abreu e Lima, 07 de maio de 2013

9) Faça o texto numa folha em separado, de maneira que a capa seja independente, embora o texto fique dentro dela. Ou seja, duas folhas de papel pautado.

O conteúdo do trabalho
O texto do trabalho deverá conter algo como:

Introdução 
Este trabalho consiste numa dissertação sobre a importância de três palavras no texto de Isaías CC:VV. Tais palavras foram escolhidos pelo critério de relevância dentro do texto em estudo. Pretendemos convencer o leitor do quão singulares são. 

Comentário
A primeira palavra é EXEGESE. Ocorre 50 vezes no texto do Antigo Testamento. Os contextos são os mais variados. Em Gn 45:10, trata da interpretação correta que Abraão deu a Ló. Em Sl 45:6, trata de interpretar corretamente a Palavra de Deus. Já em Malaquias 3:4, fala do quão distantes estão as interpretações da Palavra de Deus.

Conclusão
Os exemplos dados demonstram a importância da EXEGESE para o estudo sistemático da Palavra de Deus.

Bibliografia consultada

Observações
Não tenham medo de pesquisar para fundamentar sua argumentação. Leia e releia o texto. Traduza. Busque as variantes. Recorra à LXX. Converse com outras pessoas. Pesquise no DITAT e todas as obras que puder. Dê massa crítica à sua pesquisa.

Critérios das notas
Apesar da subjetividade de uma redação, serão levados em conta:
a) Os erros gramaticais
b) A coesão e a abundância de argumentos, da introdução à conclusão
c) A fidelidade à estrutura pré-estabelecida
d) A objetividade e o esforço para a produção do material
e) A nota máxima do trabalho é sete

Textos fora do esquema descrito nos itens 8 e 9 serão automaticamente desclassificados. Haverá um sorteio aleatório de duplas para responder questões sobre o trabalho no dia da prova. O domínio do assunto ensejará pontos extras até o limite de três.

Passo a passo sintético de Exegese

Isaías 53

Para os que tiverem com alguma dificuldade em encontrar o texto de Isaías 53 com a numeração Strong, aqui vai o link para o texto:

http://interlinearbible.org/isaiah/53.htm

Lembrando que clicando nas setinhas azuis você consegue navegar entre os capítulos.

Scanner da pesquisa sobre Isaías 53

Prezados, abaixo um scanner da pesquisa que faremos sobre Isaías 53, para facilitar o aprendizado. A cópia abaixo contém as palavras do texto. Façam o download imprimam, leiam e releiam. O ideal é que repitam, por escrito, cada palavra. Memorizarão mais rápido.

Atenção: clicando na imagem ela se expande!

Texto de Isaías 52:13 a 53:12

Prezados, como parte de nosso incentivo à pesquisa exegética, disponibilizamos o texto em epígrafe, que será nossa perícope da próxima aula.

Links aqui e no SlideShare logo abaixo:

Isaías 52 from Daladier Santos

Ajuda para o trabalho sobre I Samuel 16:18

Para ajudar os alunos que estiverem com dificuldade de localizar as qualidades de Davi em I Samuel 16:18, no hebraico, viemos trazer o seguinte:

1) Clique aqui para acessar a passagem no Velho Testamento Interlinear. Vai aparecer algo assim:

2) Coloque o texto em inglês no Google Tradutor. Descubra quais palavras se referem às qualidades de Davi;

3) Clique nos números acima das palavras. As definições da mesma irão aparecer sem conjunções ou preposições, etc, que é a forma encontrada em dicionários e concordâncias;

4) Agora pesquise no Dicionário Hebraico-Português da Editora Vozes um significado mais amplo.

Vídeo aula sobre o artigo

Mais uma vídeo-aula sobre o artigo em hebraico, para aqueles que estiverem com dificuldade. Se você ainda não assistiu à outra vídeo aula, role a tela e faça isso. Não esqueça de memorizar o vocabulário.

Vídeo aula para os que estiverem com dificuldade

Abaixo uma vídeo aula com uma ajuda para os que estiverem com dificuldade no aprendizado do hebraico. Começa aos 39 segundos, tentei tirar mas ainda estou engatinhando na produção de vídeos. Se quiser clique em tela cheia, ao lado da marca YoutTube:



 Clique aqui para baixar em formato AVI.

Aula 4 - 15/03/2013 - Resumo 1a Parte

Prezados, na primeira parte desta quarta aula, fizemos uma revisão dos principais pronomes hebraicos. São eles:

Na figura abaixo, coletada do site rakivrit.blogspot.com, temos um pequeno diálogo que exemplifica sua utilização. Tente relembrar a tradução dada em classe (clicando na imagem ela aumenta, ficando mais legível):

Aqui vocês encontram uma tabela completa de pronomes hebraicos, muito útil para ganharmos tempo em traduções.

Em seguida, falamos sobre os resquícios dos pronomes na conjugação dos verbos, como podemos ver neste quadro pinçado de (http://hebraismo.blogspot.com.br/2011/06/verbo_19.html):

Mais adiante postarei o restante do resumo. Escrevam esta conjugação várias vezes, para memorizar o funcionamento do verbo e compreender quais os pronomes colocados nos mesmos. Aproveitem para praticar a escrita dos pronomes.

Verbos em hebraico

Prezados, dando uma ajuda em verbos no hebraico. Vou postar alguns toques coletados na web. Os verbos hebraicos seguem as famílias de raízes. São várias. A mais comum é o verbo padrão. Abaixo a as famílias e a conjugação modelo. Exercitem, reescrevendo a conjugação. Lembrando que na leitura não é necessário o pronome.

Clicando aqui vocês poderão ver as conjugações do passado e do futuro.

Aula 3 - 08/03/2013 - Resumo

Prezados, desculpem o atraso na postagem do material. É que de sábado pra cá não tenho achado tempo. Mas vamos lá. Lembram de nossa primeira atividade em classe? Fizemos a identificação do texto de I Samuel 25:22, depois a identificação dos termos e, por fim, a tradução. O texto é esse aqui:

Se estiver pequeno ou pouco nítido quando visualizar, não se preocupe, logo abaixo disponibilizamos um link para o arquivo em PDF. É importante que vocês revisem o texto, esclarecendo eventuais dúvidas. Para interagir comigo enviem, na área de comentários, as dúvidas que tiverem. Aquelas que forem comuns aos demais, iremos publicar e explicar, claro.

Este texto demonstra como há diversas variações textuais nas traduções da Bíblia. É um exercício muito bom para o iniciante, e até para estudos mais avançados.

Na segunda parte da aula discutimos sobre os limites de uma perícope. Há um texto, no qual nos baseamos, cujos itens foram discutidos em classe. Leiam e releiam, vai lhes ajudar bastante. O texto original, bem mais abrangente, está disponível aqui.

Clique aqui para baixar a tradução em PDF.

Critérios para a delimitação do texto

2.1- Elementos que indicam um novo início

Ao iniciar um novo relato ou um novo argumento, o autor precisa chamar a atenção do leitor para esse fato. Para tanto, lança mão de alguns recursos de abertura ou de focalização:

a) Tempo e espaço:

Como todo episódio narrado se desenvolve dentro dessas coordenadas, tempo e espaço são indícios importantes. O tempo pode indicar o início, a continuação, a conclusão ou a repetição de um episódio. O espaço, por sua vez, localiza fisicamente a ação e dá a noção de movimento (2Sm 11,1; 2Rs 4,38; Mt 2,1; 4,1; 8,5; Mc 16,1; Lc 1,5).

b) Actantes ou personagens:

Em textos narrativos, a nova ação pode se iniciar com a chegada, a percepção ou a mera aparição de um novo personagem, ou com a atividade de alguém que até agora estava inativo (Ex 2,1; 2Rs 4,42; Mc 7,1; Lc 1,26).

c) Argumento:

Podemos identificar uma nova perícope pela mudança de assunto, muitas vezes, introduzido por fórmulas de passagem: "finalmente...", "quanto a...", "a propósito de...", "por essa razão..." (ICor 12,1; 2Tm 4,6). Às vezes não acontece uma mudança de argumento, mas apenas de perspectiva. Nas cartas paulinas, é muito comum o uso da diatribe (o argumentador introduz um interlocutor fictício, com o qual mantém uma discussão e responde a questões que tal personagem propõe) para assinalar essa passagem (Rm 7,13; 11,1).

d) Anúncio de tema:

Alguns textos retóricos, ao término de uma parte da argumentação, introduzem ou antecipam os assuntos que serão tratados a seguir. Um bom exemplo é Hb 2,17-18, que anuncia o próximo tema, Jesus Cristo como Sumo Sacerdote fiel e misericordioso, que será tratado em 3,1-5,10.

e) Título:

Alguns autores deixaram explicitamente o título que demarca uma parte importante de seu escrito (Is 21,1.11.13; Ap 2,1.8.12).

f) Vocativo e/ou novos destinatários:

Um novo oráculo profético ou uma nova mensagem podem ser demarcadas por um vocativo que explicita a quem tais palavras são dirigidas. Esses destinátários podem ser os mesmos de até então (Gl 3,1; Uo 4,1.7), ou destinatários novos (Os 5,1; Jl 1,13; Ap 2,1.8.12). Esses mesmos indícios podem evidenciar uma nova fase da argumentação (Ef 5,22.25; 6,1.4.5.9).

g) Introdução ao discurso

Como o próprio nome diz, introduz a fala de um dos personagens (Jó 6,1; 8,1). Mas, algumas vezes, pode funcionar como separação entre algo ocorrido ou contado pelo personagem e o comentário que este mesmo personagem faz a respeito (Lc 15,7.10; 18,6.14).

h) Mudança de estilo:

O texto pode sofrer uma ruptura quando o autor mescla dois tipos diferentes de exposição. É o que acontece quando se passa do discurso para a narrativa (Mt 10,4-5), da prosa para a poesia (Jz 5,1; Fl 2,5-6), ou da poesia para a prosa (Jz 5,31; Mt 11,1-2; Fl 2,11-12).

2.2- Elementos que indicam o término

Ao término do episódio ou do argumento, outros indícios nos informam que a conclusão está próxima.

a) Actantes ou personagens:

O número de personagens pode ser multiplicado, de modo a obscurecer o foco (Mc 1,45; Lc 5,15), ou mesmo reduzido, de modo a provocar uma mudança na focalização (Mt 17,19; Mc 9,28).

b) Espaço:

A narrativa pode ficar igualmente desfocada por causa de um deslocamento do tipo partida (2Sm 19,40; At 12,17) ou de uma extensão (Mc 1,39; At 14,6-7).

c) Tempo:

Informações temporais também podem indicar que a ação narrada está acabando. Pode acontecer a expansão do tempo, que dispersa nossa atenção (Nm 20,29; I Rs 10,25; At 10,48), bem como o chamado "tempo terminal", com o qual o autor dá a narrativa por concluída (Gn 32,22; Jo 13,30; At 4,3).

d) Ação ou função do tipo partida:

Trata-se daquela ação ou função expressa por verbos como sair, despachar, expulsar: alguém (normalmente o personagem pivô dos acontecimentos narrados) sai de cena, separando-se dos demais (ISm 16,23; Mc 8,13; At 9,25).

e) Ação ou função terminal:

Terminais são aquelas ações ou funções do tipo morrer, sepultar, bem como as reações decorrentes do episódio narrado, tais como rezar, admirar-se, ficar angustiado, converter-se, temer, glorificar a Deus etc. (Gn 49,33; At 5,5-6; Mt 9,8).

f) Ruptura do diálogo.

Muito freqüente em relatos que envolvem uma controvérsia, o último a falar é o herói (profeta, Jesus, apóstolo). Isso ocorre porque chegamos ao clímax da discussão. O protagonista do episódio profere uma palavra tida como final. Pode ser uma questão retórica que ficará em aberto, uma citação da Escritura, ou um dito ao estilo sapiencial. Às vezes, o autor somente acrescenta uma breve conclusão redacional (Lc 14,5-6; At 11,17-18).

g)Comentário:

O narrador pode interromper sua exposição para fazer algumas observações que dão o sentido do relato (Jo 2,21-22; 20,30-31), ou para expor o sentimento dos personagens (Jo 2,24-25).

h) Sumário

Típico do expediente redacional do hagiógrafo, o sumário pode ser considerado, em si mesmo, uma breve perícope, na qual o autor interrompe a narrativa para apresentar, de modo resumido, aquilo que acabou de expor (Lc 3,18; Jo 8,20), ou para abreviar o tempo e, assim, chegar logo ao episódio que interessa (Lc 2,51-52).